AS ADOLESCÊNCIAS E A CLÍNICA CONTEMPORÂNEA
O conceito de transferência foi introduzido por Freud em 1905 logo nos primórdios da psicanálise onde, junto de Breuer, iniciou os tratamentos e pesquisas com as pacientes chamadas histéricas. Em pouco tempo, Freud notou a importância do vínculo analista-paciente se estabelecer e ganhar musculatura. A partir daí, a repetição dos afetos destinados do paciente para seus cuidadores e relações primárias (especialmente os pais), iam se direcionando ao analista, possibilitando então a iniciação de uma análise baseada nesta transferência, na qual o sujeito reproduz uma gama de afetos relacionados ao amor, desejo e vínculo, denotando toda sua singularidade:
(...) todas as pessoas adquiriram uma determinada idiossincrasia ao conduzirem sua vida amorosa, ou seja, daí vem as condições que a pessoa estipula para o amor, as pulsões a satisfazer e as metas almejadas. Isso resulta, digamos, em um clichê (ou em vários deles), que ao longo da vida é repetido regularmente, é reeditado, na medida em que as condições externas e a natureza dos objetos amorosos acessíveis o permitirem, o que certamente não é de todo imutável, mesmo diante de impressões recentes
Os casos clínicos freudianos nos deixam inúmeros ensinamentos sobre a condução da transferência, de maneira a utilizar tal força motriz a favor das elaborações psíquicas, sendo esta a principal ferramenta de análise. O analista deve ser cuidadoso, oferecendo suporte para que o amor/ódio trabalhe a favor de uma cura. Freud, sempre honesto em seus relatos, cometeu também inúmeros erros na condução de seu clinicar neste fazer. Mais tarde, ainda utilizando-se do conceito da transferência, Lacan nos deixa preceitos para o manuseio das ligações transferenciais, dando ênfase à importância da criatividade na particularidade de cada caso, propiciando um espaço seguro, mas especialmente autêntico:
A transferência é um processo de criação e de invenção, de descoberta do desejo do analisando
A competência inventiva por parte do analista parece não ser só uma questão de estilo, mas um saber imprescindível àqueles que se dispõem a escuta clínica. O convite feito por Lacan (1953-54) a que o analista esteja atento à subjetividade de seu tempo, mostra uma orientação precisa diante dos casos clínicos atuais. Nota-se no setting analítico uma mudança mais recente sobre a capacidade dos sujeitos em fantasiar: tal faculdade tem se mostrado empobrecida. Uma baixa habilidade em articular a fala, simbolizar sua subjetividade, fazer associações e até mesmo formular uma queixa que propicie o início de uma análise, tem levado muitos ao adoecimento.
Tal condição convoca o analista a um olhar mais atento e inovador que permita constatar e operar na maneira com que cada sujeito se enlaça no coletivo, quais angústias não ditas se concretizam no corpo e como diagnósticos da moda têm sido cristalizados ao invés de utilizados como ponto de partida para maiores investigações. Os conflitos psíquicos relacionados à identidade e sexualidade se fazem recorrentes diante da fragilidade no laço social onde se vive o isolamento ou a superexposição, a impulsividade ou imensa inibição. Toxicomania, uso compulsivo de telas e jogos, sintomas precipitadamente taxados de TDAH, são frequentes no setting e parecem denunciar a potência pulsional escapando sem direção e, impossibilitando a exemplo, a concentração em algo específico onde tudo rouba muito facilmente a atenção.
Não raramente essas manifestações têm surgido em adolescentes que, nesse período de transitoriedade entre ser objeto e tornar-se sujeito, lidam de forma precária com as mudanças no corpo, a quedas dos ideais e os modos possíveis de separação do Outro. Como consequência os números revelam: a depressão tem sido uma das causas principais de adoecimento em adolescentes, com suicídio assumindo o 3o lugar dentre causas de morte na juventude (OMS, 2025).
Tanto para Freud (1905) quanto para Lacan (1957-58), a puberdade é tida como uma fase de escansão da sexualidade, que pode gerar um embaralhamento das posições sexuais onde mais comumente, caminha-se com uma delas sendo suprimida e outra assumida como parte da identidade. Esse encontro com o sexual pode ser traumático e por vezes associado a violência se não bem cuidado.
Sendo lugar de passagem, a adolescência demanda questionamento, rupturas e novas invenções, necessitando de um ambiente que sustente direções para que o narcisismo secundário (Freud, 1914) possa agir na formação de laço, com o processo de retirada da libido dos objetos e redirecionada ao eu. Pede-se observar nesses sujeitos, como aparecem os ideais e suas transmissões do desejo do Outro ou mesmo se a ausência deles; como se separam e se vinculam, com a ressalva de que muitas das construções feitas ali serão levadas para a vida adulta, revelando o lugar da pulsão erótica e seus arranjos.
Esse florescer do corpo pode se apresentar com prazer ou desprazer, ao passo que parte importante do repertório social está em construção e o sujeito já não mais infante, tem de lidar com as consequências de seus atos. A descoberta do furo em si e no Outro pode ser assustadora, o que demanda adultos que se portem como tal, para um processo de separação menos traumático diante da pressão em sustentar as fantasias parentais quando, sintomas por vezes, denunciam o adolescente como objeto para a família:
A puberdade é um período de tempestade e de crise, no qual o indivíduo é submetido a uma reorganização psíquica profunda
Tal esfera clínica contemporânea apesar de complexa, não é sem saída. Lacan, especialmente em seus últimos ensinos, construiu hipóteses diagnósticas e aparatos para que o analista pudesse lidar com casos semelhantes em seu fazer. A função paterna apresentada por ele como um organizador do simbólico (Lacan, 1957-58) e que aparenta estar em queda no psiquismo de nossa época, funciona como um balizador que noticia de que forma a pulsão se mostra em cada sujeito: quem exerce a função paterna ou se o lugar está vazio; se há uma compulsão ou se a pulsão se apresenta enrijecida; como se reage à castração; se há uma introdução da lei e alguma fantasia instaurada, seja consolidada ou precária; se se constata uma melhor elaboração dos afetos ou se um curto-circuito patológico:
Os autores da psicanálise são unânimes na constatação de que os casos mais difíceis estão cada vez mais frequentes na clínica atual, justamente os que demandam de forma mais intensa um manejo diferenciado que inclui presença sensível e devotada da pessoa do analista
Toda essa conjuntura possibilita ao analista fazer suas apostas nas possíveis direções do tratamento. Um modo muito eficaz de formalização clínica apresentado por Lacan em 1974, é o nó borromeano, representado pela sigla RSI que designa Real, Simbólico e Imaginário como os três campos da experiência humana onde, o Real nos conta do inominável e impossível de simbolizar; o Simbólico como toda esfera da linguagem e, portanto, do inconsciente; e o Imaginário para elucidar o aspecto das imagens e identificações. Este dispositivo funciona como uma metáfora topológica que sistematiza a estrutura do ser falante nesta perspectiva: “O Real é o que não cessa de não se escrever. O Simbólico estrutura a realidade humana. O Imaginário é o que nos faz crer na realidade do eu ” (LACAN, 1972, p. 131). Assim, o analista, a exemplo, pode se indagar partindo de sua escuta, como anda a amarração do RSI no sujeito que ali se encontra.
Os conceitos de acting out e passagem ao ato (Lacan, 1962-1963), vem para viabilizar as interpretações possíveis diante de cada sofrimento. O primeiro se referencia a uma dinâmica onde o sujeito não dispõe de elaboração mais profunda e sua dor aparece no corpo, em suas ações impulsivas que soam como um pedido de ajuda: brigas, automutilações, condutas de risco e lesões provocadas, são direcionadas a um Outro. Já o segundo, se articula no feito e de forma mais radical, não há um pedido, mas sim uma ruptura advinda da angústia insuportável, um ato limite: fugas radicais, tentativas de suicídio e práticas de extrema violência, consigo e/ou com o outro.
Já o campo dos discursos, apresentado por Lacan no seminário 17 (1969-70) , vem como proposta para pensar e arquitetar as maneiras de laços no social que ilustram o gozo, a linguagem, o saber e o poder. Tais laços revelam muito mais que a comunicação, mas a natureza e composição de uma subjetividade e suas formas em se conectar.
Os discursos são compostos por quatro elementos (o mestre, o saber, o sujeito barrado e o objeto pequeno a), que giram entre quatro posições fixas (o agente, o outro, a produção e a verdade). Assim pode-se ler em cada um deles o mal-estar que nos ronda e seu impossível, tanto quanto, se bem aproveitado, oferece ao analista a condição de provocar o desejo do analisante além de evidenciar como toda comunicação e estrutura social possui uma verdade (ainda que oculta) e uma produção. Os discursos não são necessariamente fixos em cada sujeito, mas circulam a depender do cenário.
Antônio Quinet (2011) explica que o discurso do Mestre é da ordem da lei, aquele que estabelece a hierarquia; o discurso da Histeria é o que busca o saber e a satisfação no Outro; o discurso da universidade como aquele que busca a verdade e a explicação através da ciência; e por fim o discurso do Analista, que busca a verdade do sujeito pela via da escuta e da interpretação: “os discursos servem para situar o sujeito (…) permitindo assim uma análise mais precisa da estrutura psíquica é da posição do sujeito no mundo” (QUINET, 2011, p. 20).
Assim, é possível concluir que orientações nos tratamentos de adolescentes possuem especificidades, mas também apontam para aquilo que se busca propiciar a sujeitos em fases variadas (sabendo que a realidade psíquica, no fazer clínico, é soberana a idade cronológica): construção de um nome do pai e novos representantes para lidar com a pulsão, adquirindo repertório que a retire de um curto-circuito mortífero. Criar vínculos, manejos inventivos, auxílio na elaboração de discursos mais autênticos para sustentação de uma alteridade no laço social e no firmamento de um lugar sexuado. Não se modifica a estrutura psíquica, mas a adolescência se mostra como uma brecha, um túnel, passível de novas apostas.
Toda aparelhagem clínica disponível na literatura psicanalítica, demonstra que a práxis da análise pode ser vasta e muito bem embasada a aquele que se propõe a escuta das singularidades e prioriza o sujeito em detrimento de ideais, sustentando sim o suposto saber (Lacan,1964) mas, sempre o devolvendo ao saber do analisando.
Deste modo, o suporte de demandas deve encontrar meios para que o desejo possa advir, através de uma transferência única, criativa e bem estabelecida, cabendo ao analista a oferta de alicerce para um firmamento no coletivo de um modo individual, e de forma tática, se necessário, ser um mandatário da função paterna, onde possa brotar movimentos desejáveis e condescendentes ao inevitáve
REFERÊNCIAS:
FREUD, S. Obras Completas, vol. 6: Tres ensaios sobre a teoria da sexualidade, Análise fragmentária de uma histeria (O caso Dora) e outros textos. 1ª edição. São Paulo: Companhia das Letras, 2016.
FREUD, S. Obras incompletas, vol.6: Fundamentos da clínicacliníca psicanalítica. 11ª edição. Belo Horizonte: Autêntica, 2017.
FREUD, S. Obras incompletas, vol.12: Introdução ao narcisismo, ensaios de metapsicologia e outros textos. 11ª edição. São Paulo: Companhia das Letras, 2016.
GOMES, S. et al. Winnicott. Seminários mineiros: ambiente e holding. Rio de Janeiro, ING, 2023.
LACAN, J. Escritos. 1 ª edição. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
LACAN, J. Seminário, livro 3: as psicoses. 2ª edição. Rio de Janeiro: Zahar, 1992.
LACAN, J. Seminário, livro 5: as formações do inconsciente. Rio de Janeiro: Zahar, 1999.
LACAN, J. Seminário, livro 10: a angústia. 1 ª edição. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
LACAN, J. O seminário livro 11. Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise. 2ª edição. Rio de janeiro: Zahar, 2008.
QUINET, A. 4+1: os quatro discursos de Lacan e o +1 da psicanálise. 1ª edição. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.
Site: WORLD HEALTH ORGANIZATION. Suicide prevention. OMS, 2025. Disponível em: Suicide. Acesso em: 06 de fevereiro de 2026.
